游记作文指导

写前点拨:


   1.游记文体是记叙文,可以写成记叙文,也可写成叙事散文;


   2.既然是记叙文,必须交代清楚六要素,把过程写明细。“明”是指游记思路清晰,注意写清楚自己的旅游路线。“细”是指重要的景点或活动要细致写出来。


   3.为做到“细”字,可以直接绘景,也可写场景,还可引入有关故事传说、诗词名句等。


写作范文:


一、啊,壕山(胡学刚 


“仰看猴头俯人头,骆驼蘑菇各不同。古寨奇名千秋事,留给后人作盼头”


                                                    —————题记


壕山(又称天破寨)似乎又在眼前,冬游又好像来啦……


十二月晴朗的一天中午,为了实现一年的祈盼,了却学生心中的郊外活动情结,我背着好久未来的儿子,和两同事带着学生们出发了。


晴空万里,虽衰草连天,但郁郁葱葱时而点缀着灯笼似的脐橙,叫人免不了游心十足。学生叽叽喳喳,同事谈笑风生,儿子调皮打闹,不知不觉就到了目的地———天破寨后门。


山门典型的传统建筑,双龙戏珠,祥龙红柱,雕栏玉砌,琉璃屋檐。“天破寨”三个遒劲有力的大字立门中央。古色古香,似令人又回到古代。


续走公路,过养老院,爬步步石阶,来到了烈士纪念碑前。这烈士纪念碑原来在学校后面,后因新集镇建设迁到这里来。塔式结构,高十多米,钢砖镶嵌,耀眼碑名,花岗碑座,十八万元,让远近过往行人不得不停步注目。也许正是设计者们真正意图:让后人永远记住像何怀普那样的为解放家乡而牺牲的英烈们。师生共聚,合影留念,留下了历史的瞬间,也留下了烈士们的英灵。


穿过曲折小径,抚摸密密树藤,我们望到了骆驼峰。骆驼站在那里似乎想要向长着小草的山上奔去。嗬,前面还有呢!小骆驼,一头,两头。。。。。


人走下去,又爬上来,已累得气喘吁吁,恰恰这时有一处歇脚石。近看,这宽阔的歇脚石眼前有两条路,一条通向山寨门,一条通向蜿蜒曲折的“长城”,一直通向古寨。回头远望,头像石,似小孩头,眉清目秀,惟妙惟肖,眼光似眺望着前面的千姿百态的骆驼峰,又似俯视着远处将军包下面正在路过的行人,也许他正在翘首企盼妈妈的归来?


“登古寨哟!”我一声令下,学生们早已攀过陡峭的”长城”,冒着滴滴的“细雨”(“长城”上有一段从岩壁流下的水滴),,跳过淋漓的湿路,就到了古寨。白墙古门,琉璃瓦檐,古气十足。在这里,我向学生们讲述了沿水河和天破寨的传说以及天破寨开发经过及加拿大外商撤资的现状。学生们了解了我们家乡还有这样阴森凶残的故事,明白了害人者终受惩罚的道理。


钻古寨下面的山洞是最有意思的。一进洞口,一片漆黑,越往里走,越觉阴森可怕,又怕头撞洞石,一高一低,曲折迂回,灯光时明时暗,让人倍觉可怕。只好人挨人,手拉手地走。一声“鬼呀,鬼”惊叫,叫人毛骨悚然,虚汗淋漓。好的是“柳暗花明又一村”,一道亮光,让人看到了希望,再沿一道曲折之路,总算出了洞口。原来,古寨另一洞口就在古宅里面。


从里屋出来,扶栏眺望,才觉查“会当凌绝顶,一览众山小”的真正含义。俯视下面,头像石,又像猴子头,像古卫士头;蘑菇石,不再挺拔,而是耷拉着头。还有日月潭、骆驼峰、枇杷树。。。。。尽收眼底。向东远望,将军包格外挺拔,之字山路中间穿,层层梯田绕山转;向南远眺,新集镇旧貌换新颜,栋栋高楼拔地起,条条新路正新起。


踏着台阶,扶着石栏,我们边走边拍,别是一番情趣。到了山门,更是游兴十足。“咔嚓,咔嚓”学生们争相留下了自己和友人的倩影。夕阳西下时间不随人。回望山门,阴阳八卦,显示出阴阳和谐,吉祥如意。“国泰民安”四个大字,是设计者的期盼,更是现实生活的写照,更是我们时代提出的希望。


啊,壕山。。。。。。


                                     2. 老龙洞游记


毛生平


早就耳闻老龙洞的名声了。不仅因为它是漳河的发源地,还因为它是“三景”中最有名的一景。
    清初翰林院进士,南漳县令孙际澄题诗道:“桥自玄功造,渠通古道旁。蓬莱留胜迹,龙洞至奇祥。映日桃花醉,迎风柳丝长,一鞭催马去,回首望斜阳”。一诗串连三个景点,其中的“龙洞至奇祥”指的就是老龙洞。
    我的心早就忍不住飞到了那个未知的地方。但多次路过三景都无缘一睹其真容。
    丙戌四月与诸友驱车至三景,纵情地游了一回老龙洞。
    到了三景,跟着熟识的朋友沿着通往“蓬莱宾馆”的一条乡村公路前行。
公路旁的一潭绿水,如温润的碧玉,蓝天﹑白云﹑青山﹑竹树倒映其中更显得美艳动人。我的心不禁为之陶醉了。
     顺着朋友的指点,我们得知通往老龙洞的路。这时方才知道那潭绿水正源自老龙洞。脑海中不知从哪儿冒出了:“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”的诗句来。
民间传言:八百里的漳河汇入长江之后,不与其它的水相混,依然是自己清澈的一条线。也就是说此水流入长江“清者自清,浊者自浊”。无须去考证,自此一见,便确信不疑了。漳水之清,如无瑕之玉。
     顺着山谷中的溪流溯源而上,去看望我神交已久的胜景。
路在溪流的冲涮下时有时无。我们时而在潺潺的溪流中的磐石上跳跃而行,时而在溪边的树木葱茏,藤蔓纠葛的幽径中穿行。两边的危峰兀立,直戳云霄。路边的藤树蒙络摇缀,参差披拂。我们如探险者拨路而行。那些披拂的藤蔓,斜逸的树枝,伸出了深情的臂腕挽留着我们,似乎要留多呆一会。那些古老遒劲的葛藤,盘虬卧龙般的古木,好像觉得自明清那些有雅致的文人墨客走了之后,再也没有真正懂得欣赏它们的知音来瞥一下他们沧桑而美丽的容颜了,所以今天才这样动情地挽留。
    一阵幽香扑面而来,让人心神俱醉。用鼻子打探着香源,嗅了好久,才觅见那是一丛丛临水而放的蓬蓬勃勃的刺花。那纯白的夹杂着粉红的刺花倒影在浅潭中。一阵山风,拂动花枝,清香四溢,花瓣留恋着﹑舞动着,飘入水中。水中的游鱼争着抢食那落入水中的花瓣,更有那可笑的横行的螃蟹也跑来附庸风雅,似乎是来和闲鱼争夺水中的花瓣。那丛花如美人临水梳妆,无人赏识,无人怜惜,也只能顾影自怜,独自飘零。奇山秀水无人赏识,一如绝世之姿独老于荒山僻野之中。
    而那谷中,坡上的禽鸟更是极尽其能事:长一声,短一声,高一声,低一声,简一声,繁一声地唱着。有的像孤独忧伤的诗人在独自吟哦着;有的则如兴致勃发的词人在吟唱着断断续续的长短句;有的如恩爱甜蜜的小两口在你一句,我一句地对着山歌;有的则似热恋中情侣在低低地私语;有的则如流动的山林交响乐团,在这坡里的花丛间演奏一番,倏忽间又集体迁徙那坡密林里重奏着……
     赏此幽谷之乐,心中顿觉:山林之乐岂独人能知哉?
     不知不觉中,走了大约半里多山路,水声渐弱,水势渐缓。眼前的山势却突然陡峭突兀起来,一如刀削斧劈过似的。转过一丛密林,一个硕大的傍山而立的高耸山洞迎面压来。我才下意识地觉得这就是那倾慕已久的老龙洞了。
    那洞口高约数十丈,宽约四﹑五丈,斜斜地立在崖壁上。阵阵的寒气从洞中喷涌而出,我觉得这洞口有摄人魂魄之感。
     相传:当初这洞中蛰伏着一大一小的两条龙。一天,山訇然而裂,潜龙用头撞破了岩石,跃天而去。故此洞名曰:老龙洞。察此洞口,竟会信以为真。
     站在洞口的下面,才觉得人的渺小。眼前望见的是一片朦胧的黑,有点阴森的感觉。这时只听见洞中的铮铮淙淙的水声弹奏着万古不变的清音。
     这便是八百里漳河的发源地,一条汹涌着的奔腾不息的河流就是滥觞于这潺潺的细流。“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”这是自然向人类立下的无言的揭语。
     站在洞里仰望洞顶,比在外面所见的要高许多。怪石嶙峋,不可名状。洞中可纳数千人。有朋友大吼一声,声音绵延不绝,久无回音,倒是惊飞一群黑云般的蝙蝠。
     复行数十步,可见有砌得整整齐齐的高石墙,不少石头上有錾子打过的痕迹,其用处不得而知。顺着洞壁边的狭路,我们登上了平整的石基,站在石基之上,我还发现了洞壁之上有人工凿过的榫眼。这一切告诉我们这里曾经居住过人。他们为什么居住在这里,是修仙,还是建的道观,抑或是避乱于此,我在心里猜测着。
    又行数十步,里面的景物黯淡了起来。依稀可见有巨大的石钟乳遍布在石壁之上。人工蓄成的一汪清水,是三景庄的自来水饮水工程。里面便不可进了。
老龙洞的到底有多深,没人走穿过。熟知的朋友听本地的老人说:这洞通四川。站在渐暗的洞中感到寂寞与害怕,只有在面对无可测知的自然事物面前我们才感觉到:人类永远是自然的婴孩。
     我们只好原路返回洞外,路上突然有人惊呼着:“崖壁之上有一块石碑!”我的心禁不住飞了起来,想窥测石碑的内容,但那崖壁只有飞鸟才能上去。
     在我一再的央求之下,朋友和我在洞对面的农家里借来一盘长梯子。在朋友的扶持之下,我冒险爬了上去,窥见其大致的内容。此碑立于“大清嘉庆三年八月”。碑文铭刻的是:“近来湖河陕川等处匪贼蜂起”,“邑幅员八百畿内,三民受害”,“以预备况□僻君民散处□□……山险洞坚,幽深而势阻,堪为避乱之防,于是倩首斜从命□以为不□之戒,工修垂成,鏨石勒名,以垂于后,人问津□,人谓之起。”
     清朝乾嘉之际,荆襄之地曾爆发大规模的“白莲教起义”,碑文所叙述的应该就是这次起义。对于起义的性质与功过是非,我不作妄论。但我坚信在任何的战乱遭殃的首当其冲的就是黎民百姓。
     啊!这里曾是乱世人们躲避战乱,抵御匪患的地方。
    “江山留胜迹,我辈复登临。”置身于沧桑的历史的长河之中,我感慨良多。历史赐予我们的,是一段多么美好的光景,我们怎能不珍惜眼前的太平盛世呢?这可是我们那饱经战患,屡屡迁徙的祖先们渴盼已久的生活呀!
    我们有幸在这太平盛世里游览这人间胜景,是三生修来的福气。
    归来之时,我又忆起前人曾题刻在三景庄入口处的对联:“文峰起东南,群山围列成三景;秀气终西北,一水长流贯九江。”
    这时,才觉饥肠辘辘,而其它的两个景致“蓬莱观”与“自生桥”,也只能在回首的云气缭绕的遥望之中了。


3、再游屈原祠


                                            胡学刚


屈原是世界四大古代文化名人之一,作为屈夫子的故乡——秭归土生土长的人,应对屈夫子的思想和为人有所知,或许是出于这样的一个原因,我有幸随一年级全体师生再次游览了屈原祠,再次拜访了这位圣人。


                (一)、“难啦,旅游”


听别人说:“旅游是一门苦差事,是乐中有苦,苦中有乐”。起初,我对这句话还不理解,因为我从电影,电视中看到旅游者都是兴致勃勃的,哪里有难言之苦呢?而事实却不尽其然。


4月11日上午8点30分,我们几个老师带着一百一十九个学生过河上了车,一上车,才知道糟了,人太多了,只能是一个紧挨着一个,老师当然到最艰苦的地方了,我就到了车尾箱板上。车快速行驶,我也用手指紧紧扣住箱板。“哗啦”一声,人群就迅速向后倒。“一,二,三…….”我心里默默数着数,咬紧牙关,紧紧用手抓住箱板,可是人群还是向后倒,我紧紧抓住箱板的手开始滑动,看来不行了,就又急忙伸出左手又抓住,总算未倒下。“好险呀,险些去见马克思了。”我长长叹了口气,正当我换过气,又一阵“排风巨浪”涌来,我不得不再次迎战,一次又一次的奋力挣扎,还算命大,没有掉下车,可我额头上却渗满了汗,旁边的学生和同事见我这般,就调整了队形,我又得到喘息之机。


余波未尽,又起大风,我班又有几个晕车的学生又是晕又是吐,而且有的是一晕好久都唤不醒的,只好让晕车厉害的学生在一位老师带领下下车另求他法。


“哎,难啊,旅游真难!”


(二)“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”


——离骚


在高中时代,我见到了这句诗,只觉得好,可一直未思其意,上了电大,有幸学习了屈原的文学著作,再次了解了这句诗,并理解了意思。但这句诗所包含的真正内含却往往是一知半解,我一直觉得欠点什么。


11点,我们到达了目的地,我们就迅速下车直奔屈原祠,仔细的观赏了起来。山门,正如有的人说:“远看是山,近看是门”两个牌角立在山角的两旁,恰似一个山形,近看,左右两旁“孤忠流芳”四字耀眼,把中央位置“屈原祠”三个大字衬托得更加鲜艳多姿。其下面的“光争日月”更是以奇异的色彩展示出来。再加上象征高洁的红梅,荷花,松树,象征着吉祥如意的龙凤的陪衬,使人倍感屈原精神之伟大。


我们荣幸得很,得到馆长亲自讲述屈夫子的事迹和精神。我边听边写,看了馆长形象逼真的讲演,听了他栩栩如生的讲述,我深为屈原一生的坎坷经历和在那样艰难困境下的顽强执着追求真理,探索自己的人生道路并努力实践了自己的政治理想的可贵精神所打动。屈原两次被流放,长达二十几年之久,可他还是“上下而求索”,坚持“余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,仍然惦念着人民:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰,”,惦念着国家国君的安危:“其余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩!”,然而屈原即使有这样忧国忧民的思想,有举贤授能、维修法度的治国策略和联齐抗秦的科学外交策略,有博物强志的才华,可仍免不了遭受到妒忌他才能的以斳(jìn)尚为代表的保守势力派的种种打击和陷害。他一次又一次的徘徊在汨罗江边,一次又一次质问天地,一次又一次的反问自己,可最终是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”直到听说自己的国家被秦军攻破了,他顿觉报国无望,但他仍爱自己的国家,爱自己的人民,只好只身投入汨罗江,警醒楚王,警醒后人,表白自己的清白。


(三)“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”


——李白


听完了馆长的讲述后,我们沿着石级台阶自下而上,首先看到的是巍冠博带的屈原像,宽大的衣服,长长的配剑,高高的帽子,显示了屈夫子的出身高贵和可贵精神,而看他的表情,忧伤的眼神透露出屈夫子的一生清醒一生忧的思想。


随着人流,我们很快的走进了纪念馆展览厅,导游用清晰而适中的语气介绍屈原的光辉的一生,同时还说屈原不仅仅是个政治思想家,而且还是个伟大的诗人,有绝别诗《怀沙》,有《九歌》《天问》等,更有让后人震惊的政治抒情长诗《离骚》,其想象力的丰富,思想的奔放,辞藻的华丽,是当时人所不及的,怪不得鲁迅这样说:“逸向伟辞,卓绝一世”连伟大的诗人李白不得不敬佩,并写下这样的诗句:


屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘


是啊,屈平所写的辞赋可以与日月争辉,而辉煌一世的楚王台榭却只留下一个空荡荡的小山丘。可没有屈原的高尚人格,忧国忧民的思想,更何况有这样惊天地,泣鬼神的文章呢?


(四)汨水怀沙千古遗恨,归山枕岫万世流芳


——-屈原衣冠冢对联


自纪念馆一出来,我们就迅速奔向屈原墓。走进墓门一看,只见一具黑色的棺木被几条铁链牵着。起初看了觉得阴森可怕,可慢慢就不怕了,因为他是我们崇拜的屈夫子的棺材,若他有灵的话,会让我们仔细瞧的。


据讲解员说,这墓中的棺材不是屈原的,而是屈原的姐姐女嬃的,可叫我深信这是屈原的。传说屈原死后,吞他的大鱼驮着他游到秭归,在上起泄滩,下起青滩这段距离来回的游。有一天它突然游到正在洗衣服的屈原之姐——女嬃的岸边,人们一剖开肚皮,只见屈原的尸体完好无缺的躺在里面。尽管事实是屈原的尸体没有找到,人们还在一年一度的进行龙舟赛以祭奠屈原,放粽子让屈原的尸体不被鱼吃,妹妹幺姑当场气绝生亡化成杜鹃鸟一声声:“哥回,哥回……”,姐姐不顾疲劳奔到县城的江边—-屈原沱,她始终相信哥哥会回来的,如果回来一定会首先经过家乡的江边,她在那儿痴痴的等啊等,而且天天如此。家乡的父老乡亲和不是如此呢?父老乡亲划上一只只小船,撒下一个个粽子,在江面上呼唤着屈原大夫的名字。人们相信屈大夫会回来的,会回来看看自己的家乡,自己的父老乡亲和自己的亲人。十天过去了,没找到,人们照样找,照样喊。二十天过去了,还是没遇着自己的亲人,人们照旧如此。第二年,第三年,仍然如此。于是,划龙舟、抛粽子(后来见物思情,形成了吃粽子的习惯)的端午风俗。屈原又何不是在人们心中呢,又何不是在人们心中生根发芽呢,滋生出更多的屈原呢?贾谊、李白、包公、林则徐…….怪不得后人评价:凛然浩气贯长虹,璀巍丰碑矗大地,汨水怀沙千古遗恨,归山枕岫万世流芳。


也怪不得把屈原的故乡改名为“秭归”,就是饭店,商店,商标也无不冠上屈原之名


在他们的心目中,屈原不仅仅是一个伟大的诗人,政治思想家,而且是一个执着追求真理“虽九死其尤未悔”的亘古难觅的圣人。


(五)再见了,屈夫子


下午两点,我们参观完了所有的景点,我再次默默的看了高大威武的屈原像,高高的的帽子,宽大的衣袍,长长的佩剑,忧国忧民的神态,人们从这里了解屈原的伟大,感受到他的不屈不挠的伟大人格和忧国忧民的爱国主义思想情操,更能体会当时国家专拿十万元为铸造这铜像的内涵。


再见了,屈原祠!再见了,我们心目中的圣人——屈原,我会再次来拜访您,我心中的圣哲!

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